Îsa çima hat xaçkirin?
Ev pirsek pir caran tê pirsîn e, û pir caran ne tenê ji meraqê tê pirsîn, lê ji ber ku di hundurê wê de tiştek kûrtir heye ku li ser wateya êş, edalet û evînê disekine. Jiyana Îsa çima wisa bi êş xilas bû? Çima mirov di demên wî yên herî hewcedar de wî terikandin?
Dema ku em yekem car li xaçê dinêrin, em wê ji her alî ve wekî bûyerek hovane dibînin. Xaçkirin di dema Îsa de ne tenê navgînek îdamkirinê bû, belkî ew yek ji awayên herî rûreş û bi êş ên cezakirinê bû, ji bo şandina peyama tirsê berî ku dawî li jiyanê were. Lêbelê, tiştê ku bi Jesussa re qewimî ne tenê îdamkirina hevokek asayî bû, belkî ew bûyerek bû ku bandorek kûr û tevliheviyek mezin li ser kesên li dora wî hişt, û şagirtên wî bixwe jî wê gavê fam nedikirin ku çima ev hemî diqewimin.
Tiştê balkêş ev e ku Îsa bi xaçê re wek tiştekî sosret an jî ji jiyana xwe dernakeve. Ne ji wê revîya û ne jî dema ku ew nêzîk dibû ji xwe dûr dixist. Belê, wî li ser vê yekê bi rengekî ku destnîşan kir ku ew beşek ji peyama wî ye, wekî ku ew riya ku ew dikişîne dizanibû. Wî behsa hatina xwe ya ji bo temamkirina mîsyonekê, ji hezkirina ku dê heta dawiyê were îfade kirin û ji dilxwaziya xwe ji bo xatirê yên din re got.
Li vir wateya dest pê dike. Xaç ne tenê wekî bûyerek êşê, lê wekî hilbijartinek girîng xuya dike. Ne ji ber ku êş bi serê xwe armancek e, lê ji ber ku tiştê ku li pişt wê ye peyamek kûrtir hildigire. Peyama bingehîn ne ji bo ku mirov were darizandin, lê ji bo ku evîna Xwedê bi rengek pratîkî were eşkere kirin, ku tenê ramanek an gotinek namîne.
Di vê têgihiştinê de, evîn ne tenê hestek e, lê çalakiyek e ku heya fedakariyê dirêj dibe. Mîna ku fikir dibêje ku evîna rasteqîn li ser sînorên rehetiyê an peyvan namîne, lê dibe ku ji bo yê din kûr bibe nav êşan.
Îsa, li gorî vê têgihiştinê, ji êşa mirovan dûr neket, belkî heta radeya herî mezin nêzîkî wê bû. Nêzîkî lawazî, tirs û hestên îxanet û tenêtiyê dibû, mîna ku ne ji derve lê ji hundir ve bikeve serpêhatiya mirov bixwe. Li vir tabloyeke cuda çêdibe: ku Xwedê ne dûrî êşê ye, lê bi awayekî ku bi ravekirineke hêsan nayê kêmkirin tê de heye.
Ji ber vê yekê wateya lêborînê di xaçê de xuya dike. Ne wekî ramanek teorîk, lê wekî diyariyek ku tevî qelsiya wî ji kesek re tê pêşkêş kirin. Lêborîn ne bi kamilbûnê ve girêdayî ye, lê di dema hewcedariyê de tê dayîn. Ne xelatek, lê destpêkek nû.
Xaç, di vê wateyê de, ne bûyerek dîrokî ya cihê dimîne, belkî dibe vexwendinek ji bo lênihêrînê: Ma evîna ku digihîje vê astê tê çi wateyê? Ev li ser cewhera Xwedê çi eşkere dike? Çawa ev têgihiştin dikare dîtina me li ser xwe û yên din biguhezîne?
Dibe ku pirs hemû ji holê ranebin, û dibe ku gelek hûrgulî bimînin ku hewceyî ramana kûrtir in, lê dibe ku destpêk ne di gihandina bersivên dawîn de be, belkî di rawestana li ber vê bûyerê de û bi durustî lênihêrîna wê be. Ji ber ku di dawiyê de, xaç ne tenê çîrokek e ku divê were vegotin, lêbelê pirsek vekirî ye li ser wateya evînê, wateya nêzîkbûnê, û wateya ku Xwedê di kûrahiya mirov de heye û ne dûrî wî ye.