Bu, hem Müslüman hem de Hıristiyan birçok dürüst araştırmacının sorduğu bir sorudur.
Kur’an-ı Kerim’de şöyle okuyoruz:“Onlar, aralarında Tevrat ve İncil’de yazılı buldukları ümmî Peygamber’e uyanlardır.”[A’raf: 157].
Eğer öyleyse, bu kehanetleri Kutsal Kitapta nerede buluyoruz? Gerçekten Peygamber Muhammed’e (s.a.v.) atıfta mı bulunuyor?
Bu makalede, alıntı yapılan en ünlü metinleri dürüstçe ve sakin bir şekilde inceliyor ve bunların Kutsal Kitaptaki bağlamlarını inceliyoruz, böylece hep birlikte daha net bir anlayışa ulaşabiliriz.
Birincisi: Tesniye Kitabında yer alan “Musa benzeri peygamber” kehaneti
En sık atıfta bulunulan metinler arasında şunlar yer alır:
“Onlara kardeşleri arasından senin gibi bir peygamber çıkaracağım ve sözlerimi onun ağzına koyacağım…”(Tesniye 18:18)
🔹Bu kehanetin Muhammed ile ilgili olduğu neden anlaşılıyor?
- Muhammed, barış onun üzerine olsun, İsrailoğullarının (Arap İsmaililerin) “kardeşlerinden” geldi.
- Musa aleyhisselam gibi bir peygamber, siyasetçi ve liderdi.
- O, peygamberlik sırasına göre Musa’dan yüzyıllar sonra geldi.
🔹Hıristiyanlar bu metni nasıl anlıyorlar?
- Tesniye’deki doğrudan bağlam şu anlama gelir:Bir dizi peygamberTanrı’nın İsrailoğulları için kimi çıkaracağı (ayet 15: “Aranızdan, kardeşlerinizden benim gibi dinleyeceğiniz bir peygamber”).
- Yeni Ahit’te havariler bu kehanetiİsa MesihÇünkü:
- İsrailoğullarından (Davud’un torunlarından) geldi.
- Musa’nın eski antlaşmanın aracısı olduğu gibi, o da yeni antlaşmanın aracısıydı.
- İnsanlarla bir melek aracılığıyla değil, doğrudan Allah’ın ilhamıyla konuşun.
“Çünkü Musa atalara şöyle dedi: ‘Tanrınız Rab size kardeşlerinizden benim gibi bir peygamber çıkaracak.’ Onu dinleyeceksiniz…”(Elçilerin İşleri 3:22)
🔹 Düşünülmesi gereken nokta:
“Onların kardeşleri” mutlaka Arapları mı kastediyor? Yoksa kutsal kitabın bağlamı, kehanetin ilk olarak İsrail çocuklarına yönelik olduğunu ve daha sonra İbrahim’in bereketinin tüm uluslara yayıldığını mı gösteriyor?
İkincisi: İşaya 29’daki “okuma yazma bilmeyen peygamber” hakkındaki kehanet
Bu ayet bazen alıntılanır:
“Söz, yazmayı bilmeyen birine verilir… ve o, ‘Ben yazmayı bilmiyorum’ der.”(İşaya 29:12)
🔹 Benzerlikler:
- Peygamber Efendimiz’in “yazmayı bilmeyen” olarak tanımlanması, Kur’an’da Hz. Muhammed’in “okuma yazma bilmeyen bir peygamber” olarak tanımlanmasıyla tutarlıdır.
🔹 Yazılı bağlam:
- Bu ayet, bir kehanetin bir parçasıdır.Resmi dinİnsanların kelimeleri dudaklarıyla okuduğu ancak kalplerinin uzakta olduğu Yeşaya zamanında yaygındı.
- Buradaki “kitap”, okuma bilmeyen birini değil, mühürlü bir tomarı kastediyor.
- Bu bağlamda İsrail dışından yeni bir peygamberin geleceğine dair herhangi bir atıf bulunmamaktadır.
🔹Önemli not:
Kutsal Kitap okuma yazma bilmeyen peygamberi küçümsemez, bunun yerine sadeliği ve alçakgönüllülüğü över. Ancak bu ayetin Muhammed (s.a.v.)’e uygulanması, daha güçlü bağlamsal deliller gerektirir.
Üçüncüsü: Yuhanna İncili’ndeki “Faraklet”: Muhammed mi?
Yuhanna İncili’nde İsa öğrencilerine şöyle söz verir:
“Ve Baba’dan dileyeceğim ve o, sonsuza kadar sizinle birlikte kalması için size başka bir Yardımcı, Gerçeğin Ruhu’nu verecektir…”(Yuhanna 14:16-17)
Orijinal Yunanca kelime **Παράκλητος **(Parakletos) olup, “teselli eden”, “şefaat eden”, “yardımcı” anlamına gelir.
🔹Bu neden Muhammed’le bağlantılı?
- Bazı araştırmacılar “Ahmed” veya “Muhammed”in Yunanca “övülen” anlamına gelen “Periklutos” kelimesinin tercümesi veya çarpıtılmış hali olabileceğine inanıyor.
- Ruh’un “sizi her gerçeğe yönlendiren” (Yuhanna 16:13) olarak tanımlanması, peygamberin yol gösterici rolüyle tutarlıdır.
🔹Metin bağlamı içinde nasıl anlaşılıyor?
- İsa onun “Tesellici” olduğunu açıkça belirtiyor.“Gerçeğin ruhu”(Yuhanna 14:17), bir insan değil.
- Şöyle diyor:“Sonsuza kadar seninle kalacak”– Bu, yüzyıllar sonra gelecek bir peygamber için değil, Pentikost gününde öğrencilerin üzerine inen Kutsal Ruh için geçerlidir.
- Aynı bölümde İsa açıkça “Kutsal Ruh” ile “Tesellici” arasında bağlantı kurar (Yuhanna 14:26).
🔹 Düşünme sorusu:
Eğer İsa öğrencilerine “kısa sürede” gelecek bir Tesellici vaat ettiyse (Elçilerin İşleri 1:4-5), bu, Muhammed’in (s.a.v.) 600 yıl sonra gelişi için de geçerli midir? Yoksa söz, öğrenci neslinin kendisine mi verildi?
Dördüncüsü: Kitaplar gelecek hakkında gerçekte ne öngörüyor?
İsim aramak yerine Kutsal Kitabın Kurtarıcı’nın gelişi hakkında açıkça ne söylediğine bakalım:
🔹Tevrat: Yılanın başını ezecek olan “kadının soyu” (Yaratılış 3:15) ve halkların itaat edeceği “Şilo” hakkındaki kehanetler (Yaratılış 49:10).
🔹MezmurlarMezmur 22, çarmıha gerilen kişinin çarmıha gerilmeden yüzyıllar önce çektiği acıları şaşırtıcı ayrıntılarla anlatıyor.
🔹İşaya 53: Halkının günahları yüzünden acı çeken bir “Rab’bin hizmetkarını” anlatır; bu, Hıristiyanların İsa için tamamen geçerli olduğunu düşündüğü bir metindir.
🔹Yeni Ahit: bunu doğruluyor“Sözlerin toplamı gerçektir.”(Mezmur 119:160) ve İsa’nın“Yasanın amacı”(Romalılar 10:4).
Beşincisi: Önemli bir anlaşma noktası: Kutsal Kitap ayrımcılığı teşvik eder
Her iki kitap da (Kuran ve İncil) tasdiki gerektirir ve delilsiz hiçbir iddiayı kabul etmemeyi gerektirir:
- Kuran şöyle diyor:“Ey iman edenler, eğer size bir günahkâr haber getirirse araştırın.”[Odalar: 6]
- Yeni Ahit şöyle diyor:“Fakat her şeyi sınayın; iyi olana sımsıkı sarılın.”(1 Selanikliler 5:21)
O halde dürüstçe bakmakta yanlış bir şey yok: Bu kehanetler kelimenin tam anlamıyla Muhammed (s.a.v.) için mi uygulanıyor? Yoksa İncil’deki vahiy bağlamında daha derin bir anlamı mı var?
Kişisel düşüncenin bir özeti
| iddia | Alıntı yapılan metin | İncil bağlamı | Düşünmek için bir soru |
|---|---|---|---|
| Musa gibi bir peygamber | Tesniye 18:18 | İsrail için Peygamberler Dizisi | “Kardeşler” Arapları mı yoksa İsraillileri mi kastediyor? |
| Okuma yazma bilmeyen peygamber | İşaya 29:12 | Resmi bir din hakkında bir kehanet | Bağlam bir kişiden mi yoksa manevi bir durumdan mı bahsediyor? |
| El-Farqalit | Yuhanna 14-16 | Kutsal Ruh’un öğrencilere vaadi | “Sonsuza kadar seninle kalacak” sözü bir insan peygamber için de geçerli midir? |
Son bir davet: Gerçeği açık bir kalple arayın
Sayın araştırmacı,
İster inancınızın onayını arayan bir Müslüman olun, ister başka bir bakış açısını anlamak isteyen bir Hıristiyan, ister tarafsız bir arayışçı olun; Tanrı kalbinizi görür.
“Ve beni arayacaksınız ve beni tüm kalbinizle aradığınızda bulacaksınız.”(Yeremya 29:13)
Tartışma yoluyla bir kitabın “gerçekliğini” diğerine göre kanıtlamak istemiyoruz, bunun yerine size yardımcı olmak istiyoruz:
- Metinleri orijinal bağlamlarında okuyun.
- Her dinin kehanetlerini nasıl yorumladığını anlayın.
- Geleneğe değil, bilgiye dayalı kişisel bir karar verin.
Okuma yolculuğunuza başlamak istiyorsanız şunları öneriyoruz:
- Yuhanna İncili’ni okumak (Mesih’in kimliğine odaklanan kısa bir kitap).
- Hıristiyan yorumunu anlamak için Tesniye 18 ayetlerini Elçilerin İşleri 3 ile karşılaştırın.
- Samimi bir dua: “Allah’ım, bana hakkı göster ve ona uymamı sağla.”
“Gerçek seni tanıyacak ve gerçek seni özgür kılacak.”(Yuhanna 8:32)