Swali la haki linaloulizwa na watu wengi: Ikiwa Daudi na Sulemani — ambao Wakristo wanawaona kama manabii — walioa wanawake wengi, Wakristo wanawezaje kudai kuwa ndoa na mwanamke mmoja ndiyo kanuni? Na je, Kanisa lilichagua kanuni hii kutoka utamaduni wa Kirumi, wala si kutoka Biblia?
Ili kujibu swali hili kwa uaminifu, lazima tutofautisha mambo matatu: yaliyoandikwa katika Agano la Kale, yaliyofundishwa na Yesu kwa uwazi, na yaliyothibitishwa na Kanisa baadaye. Tabaka hizi tatu hazipingani — lakini zinaonyesha jinsi Wakristo wanavyoelewa maendeleo ya ufunuo wa kiungu.
Kwanza: Agano la Kale — Ndoa Nyingi Zipo Lakini Hazikuagizwa
Yeyote anayesoma Agano la Kale kwa haki utagundua kuwa ndoa nyingi zimetajwa katika hadithi za manabii kama Ibrahim, Daudi, na Sulemani. Lakini kutaja kitu hakumaanishi kukubali au kuagiza. Biblia inarekodi uhalisia wa kibinadamu — ikiwa ni pamoja na udhaifu wake — bila kuifanya kuwa kiwango.
Ikiwa tutatafakari hadithi hizi hizi, tutagundua kuwa ndoa nyingi karibu kila mara zilileta matatizo:
- Ibrahim na Hagari: Wivu na mgogoro kati ya Sara na Hagari, kisha kuwafukuza Hagari na mwanawe.
- Daudi na wake zake: Mgogoro wa kifamilia, uasi wa mwanawe Absalomu, na fitina katika nyumba moja.
- Sulemani: Biblia inasema waziwazi kuwa wake zake walimgeuza moyo wake kutoka kwa Mungu (1 Wafalme 11:3-4).
Dokezo muhimu: Agano la Kale halikuagiza ndoa nyingi kamwe kama wajibu wa kidini; ilikuwa tu inazivumilia katika muktadha fulani wa kitamaduni. Tofauti kati ya kuvumilia jambo na kuagiza ni muhimu katika mbinu ya kielimu.
Pili: Yesu — Kurudi kwa Uumbaji wa Kwanza
Wakati Mafarisayo walipomuuliza Yesu kuhusu talaka, Yesu hakuanza na Sheria ya Musa, bali alirudi kwa wakati wa kwanza wa uumbaji:
“Je! Hamjisoma kwamba yeye aliyewaumba tangu mwanzo aliwaumba mwanamume na mwanamke? Akasema, Kwa hiyo mwanamume atamuacha baba yake na mama yake, na ataambatana na mkewe, na hao wawili watakuwa mwili mmoja.” — Mathayo 19:4-5
Katika aya hii, Yesu anaweka kanuni tatu kwa uwazi kamili: mwanamume mmoja (“mwanamume,” si “wanaume”), mwanamke mmoja (“mwanamke,” si “wanawake”), na umoja usioweza kugawanyika (“mwili mmoja”). Kisha anakomenti juu ya sheria ya Musa kuhusu talaka, akisema: “Musa kwa sababu ya ugumu wa mioyo yenu aliwaachieni” — yaani kilichokuja katika sheria ya kale ilikuwa vumilivu kwa udhaifu wa kibinadamu, sio mfano wa kuigwa.
Wakristo wanaona katika kipande hiki tangazo la unabii kuwa ndoa nyingi hazikuwa kamwe nia ya kwanza ya Mungu — ilikuwa tu ruhusa ya muda kwa udhaifu wa kibinadamu, iliyoishia kwa mafundisho ya Yesu.
Tatu: Barua za Paulo — Mafundisho Wazi
Katika barua za Paulo tunapata maandishi moja kwa moja zaidi katika suala hili. Paulo anapozungumzia sifa za viongozi wa kanisa anasema:
“Iliwezekana askofu awe mtu asiyelaumika, mume wa mwanamke mmoja.” — 1 Timotheo 3:2
“Asiyelaumika, mume wa mwanamke mmoja.” — Tito 1:6
Wanaelimu wengi wa kidini huona kuwa kutaja masharti haya hasa kwa viongozi kunamaanisha kuwa ndoa nyingi zilikuwepo katika mazingira ya kitamaduni — ikiwa hazikuwepo, isingehitajika kuonya. Lakini ushuhuda muhimu ni kuwa Paulo anaweka ndoa na mwanamke mmoja kuwa kiwango cha ukomavu wa kiroho na ustahiki wa uongozi.
Nne: Kwa Nini Yesu Hakuwahi Kukataza Ndoa Nyingi Waziwazi?
Swali la haki: Ikiwa Yesu anakataza ndoa nyingi, kwa nini hakusema “ndoa nyingi zimekatazwa”?
Kuna majibu matatu ya Kikristo kwa hili:
- Kurudi kwa asili ni ngavu kuliko marufuku moja kwa moja: unaposema “hii ndiyo asili ya kiungu,” huna haja ya kukataza kila upotofu wake mmoja mmoja.
- Mtindo wa kufundisha kwa Yesu: Mara nyingi alifundisha kwa kanuni, sio kwa orodha ya marufuku — “pendaneni” kwa maana zilizofichika maanisha usioge au usiumize, bila kuhesabu kila umbali la uumizi.
- Muktadha wa kitamaduni: Hotuba yake ilikuwa kwa jamii ya Kiyahudi ambapo ndoa nyingi zilikuwa nadra; tatizo lililoenea zaidi lilikuwa talaka kwa sababu za duni.
Tano: Jedwali la Linganifu
| Jicho | Msimamo | Chanzo |
|---|---|---|
| Agano la Kale | Inataja ndoa nyingi kwa manabii bila agizo wazi, lakini pia bila marufuku wazi | Mwanzo, Samweli |
| Yesu katika Injili | Anarudi kwa uwazi kwa uumbaji wa kwanza: “hao wawili watakuwa mwili mmoja” | Mathayo 19:4-6 |
| Barua za Paulo | Marufuku wazi: “asiwe na mke zaidi ya mmoja,” hasa kwa viongozi wa kanisa | 1 Timotheo 3:2 |
| Msimamo wa jumla wa Kikristo | Ndoa na mwanamke mmoja ni kiwango cha Injili kilicho wazi, sio utamaduni tu | Mafundisho ya Kanisa |
| Msimamo wa Kiislamu | Inaruhusu ndoa nyingi kwa masharti ya haki na kiwango cha juu cha wanne, huku ikionyesha ugumu wa haki kamili | An-Nisa 3, 129 |
Sita: Je, Uamuzi wa Kanisa ni wa Kitamaduni au wa Kibiblia?
Wengine husema kuwa Kanisa lilichukua ndoa moja chini ya ushawishi wa utamaduni wa Kirumi — pingamizi linalostahili haki. Hata hivyo, kuna tofauti ya msingi: Kanisa hakuvumbua kanuni hii kisha kuitafutia msingi wa Kibiblia; badala yake ilikiona waziwazi katika mafundisho ya Yesu na barua za Paulo. Ijapokuwa ikilingana na utamaduni wa Kirumi kwa njia fulani — kulingana na utamaduni hakufutilia mbali kanuni ya Kibiblia.
Uaminifu unataka kukubali kuwa baadhi ya jamii za Kikristo katika karne za kwanza hazikuwa kali katika hili, hasa katika jamii ambapo Ukristo ulikuwa ukisambaa hivi karibuni na ndoa nyingi zilikuwa sehemu ya muundo wake wa kijamii. Lakini hii ni kipeo cha kihistoria, sio kanuni ya kidini.
Saba: Kipengele cha Makutano kwa Msomaji wa Kiislamu
Msomaji wa Kiislamu ataona kitu kinachovutia hapa: Uislamu uliruhusu ndoa nyingi kwa masharti ya haki, na wakati huo huo Quran inaonyesha ugumu wa haki kamili kati ya wake (An-Nisa: 129). Kwa hiyo, maandishi ya Quran yenyewe yanaweka kikwazo cha kinadharia kinachofanya ndoa nyingi kuwa hali ya kipeo iliyowekewa masharti, sio kanuni kamili.
Ukristo ulichagua njia ya kikwazo kamili: ndoa na mwanamke mmoja ndiyo kanuni, sio kipeo. Uislamu ulichagua njia ya ruhusa iliyopunguzwa kwa masharti makali. Msimamo huo mbiri ulitoka kwa wasiwasi wa maadili ya dhati kuhusu haki na heshima ya mwanamke — ijapokuwa njia ilikuwa tofauti.
Tafakari ya Mwisho
Katika Injili kuna picha ya ndoa inayozidi mpango wa kisheria tu: Paulo anatumia ndoa kama mfano wa uhusiano kati ya Kristo na Kanisa lake — upendo kamili, uaminifu kamili, na kutoa kisichoigawanyika. Picha hii inafanya ndoa nyingi kuwa haiwezekani, sio kwa sababu tu imekatazwa, bali kwa sababu haikubaliani na mfano wa kina ulioko moyoni mwa uelewa wa Kikristo wa ndoa.
“Ninyi waume, wapendeni wake zenu kama Kristo alivyompenda kanisa na akajitoa kwa ajili yake.” — Waefeso 5:25
Je, kiwango hiki cha upendo na uaminifu kamili kinaweza kugawanyika? — hili ndilo swali ambalo Injili linaweka mbele ya kila mtu anayefikiria maana ya ndoa.
Kwa usomaji wa moja kwa moja katika Biblia:
- Mwanzo 2:18-24 — Uumbaji wa mwanamke na chimbuko la ndoa
- Mathayo 19:1-12 — Mafundisho ya Yesu kuhusu ndoa na talaka
- 1 Wafalme 11:1-8 — Wake za Sulemani na ushawishi wao
- 1 Timotheo 3:1-7 — Sifa za uongozi wa kanisa
- Waefeso 5:22-33 — Ndoa kama mfano wa uhusiano kati ya Kristo na Kanisa lake