Pêşgotinek ji bo xwendevanê misilman
Di baweriya îslamê de, eşkere ye: Xwedê tenê gunehan dibaxşîne. Xwedê Teala got:“Ji bilî Xwedê kî gunehan efû dike”. Lêborîn ne tenê peyvek e, lê belê desthilatdariya xwedayî ya paqij e. Pêxember gazî tobeyê dike, lê ji kesî re nabêje: “Ez te efû dikim”. Lê gava ku em Mizgîniyê vedikin, em dîmenek dibînin ku di heman demê de pirsek kûr û şerm dike:Îsa bi xwe gunehan efû dike.Îcar ew kî ye?
Çîroka ku her kes şaş kir
Mizgîniya Marqos (Beşa 2) behsa hevalên ku felcî hildigirin ber Îsa. Ji ber qerebalixa zêde banê xênî vekirin û daxistin ber derê. Her kes li benda gotineke şîfayê bû. Lê Îsa tiştekî bi temamî cuda got:
“Kurê min, gunehên te hatin efûkirin.”
Li vir pevçûn qewimî. Hin ji Şerîetzanan di dilê xwe de gotin:
“Çima ev mirov çêriyên weha dibêje? Ma ji Xwedê pê ve kî dikare gunehan bibihûre?”
Bala xwe bidinê ku îtîraza wan ne ji bo qenckirinê, lê ji boLêborînî.
Ji ber ku guneh, di wateya cihû û îslamî de, binpêkirina mafê Xwedê ye. Meriv çawa dikare wê efû bike?
Çima negot: “Xwedê li te bibexşîne”?
Ev pirseke bingehîn e. Eger Îsa tenê pêxemberek bûya, wê tiştekî xwezayî bûya ku wî bigota:
- “Xwedê te bibexşîne”
- Yan jî “tobe bikin û Xwedê we efû bike”.
Lê wî bexşandina xwe bi duakirinê ji Xwedê re nekiriye, lê efûkirin di şeklê desthilatdariyê de ragihandiye:
“Gunehên te li te bihûrtin.”
Dûv re berdewam kir, ramanên wan dijwar kir:
“Lê ji bo ku hûn bizanin ku desthilatiya Kurê Mirov li ser rûyê erdê heye ku gunehan bibihûre…”
Paşê yê felcî li ber wan sax bû. Mîna ku ew dibêje: Saxbûn nîşanek xuya ya desthilatdariyek nexuya ye.
Ev ji aliyê teolojîk ve tê çi wateyê?
Di baweriya Xirîstiyan de, baxşandin ne biryarek îdarî ye ku ji ezmên hatî derxistin, lê kiryarek xilasiyê ye ku bi şexsê Jesussa bi xwe ve girêdayî ye. Ji ber ku guneh – li gorî baweriya xiristiyan – ne tenê binpêkirina qanûnê ye, lê têkbirina têkiliya bi Xwedê re ye.
Ger Îsa bibaxşîne, ev tê wateya yek ji du tiştan:
- An ew diwêre ku li ber Xwedê bisekine (û ev e ya ku dijberên wî ew tawanbar kirin)
- An jî ku di xwe de desthilatdariya xwedayî heye
Tam ji ber vê sedemê ye ku paşê ew bi kufrê hat tawanbar kirin.
Ferqa Pêxember û Bexşer
Pêxemberan di Incîlê de – û her weha di Qur’anê de – bang li mirovan kirin ku tobe bikin. Lê yekî ji wan newêrîbû bêje:
- “Ez rê me”
- “Yê ku baweriyê bi min bîne, jiyana wî ya herheyî heye”
- “Gunehên te li te bihûrtin”
Pêxemberê herî mezin jî xwe wekî çavkaniya lêborînê bi cih neaniye.
Ji bo Îsa, wî xwe kir navenda xilasiyê.
Ma efûkirin tenê daxuyaniyek sembolîk bû?
Dibe ku kesek bêje: Belkî mebesta wî ew bû ku Xwedê ew efû kiriye. Lê nivîs eşkere dike ku pirsgirêk bi Sultan bi xwe bû. Îsa têgihîştina rast nekir, lê belê ew piştrast kir. Ji wê zêdetir, wî efûkirin bi sernavek ku wî ji xwe re bikar anî ve girêda: “Kurê Mirov” – sernavek ku di Pirtûka Daniyêl de têgînek ezmanî heye, ku li wir desthilatdariya herheyî jê re tê dayîn.
Pirsek ku nayê paşguh kirin
Heke Xwedê bi tenê gunehan bibaxşîne, û heke Jesussa bi desthilatdariya kesane gunehan efû kir, wê hingê Jesussa kî ye?
Ma ew tenê pêxemberek bû ku xeletî got? An jî haya wî jê hebû ku ew çi digot? Tiştê balkêş ew e ku dijberên wî îro ji gelek kesan zêdetir giraniya gotinên wî fêm kirine.
Çima ev pirs girîng e?
Ji ber ku mijara lêborînê ne munaqeşeyeke felsefî ye, belkî pêdiviya mirovî ya kûr e.
Her mirov giraniya gunehên xwe di hundirê xwe de hildigire.
Pirs ne tenê ev e: “Gelo Xwedê efû dike?”
lê bêtir:Ev efûkirin çawa ji me re diyar dibe? Kî xwediyê wê ye?
Di baweriya Xirîstiyan de, Îsa ne tenê riya lêborînê destnîşan dike, lê xwe wekî çavkaniya wê nîşan dide.
Encama vekirî
Dîmena li mala Kefernahûmê ne tenê mûcîzeya saxbûnê, lê beyana nasnameyê bû.
Yan Îsa sînorên xwe wek pêxember derbas kir, yan jî li ser xwe tiştek kûrtir eşkere kir.
Pirs li ber xwendevan dimîne:
Heke hûn bawer dikin ku Xwedê tenê gunehan dibaxşîne, hûn çawa Jesussa fam dikin ku got:“Gunehên te li te hatin bihûrtin”?