Pertanyaan ini adalah salah satu pertanyaan yang paling sering ditanyakan di benak mereka yang mencari kebenaran. Bagaimana bisa Dia yang dikatakan Tuhan menjadi lemah, menderita, dan mati? Bukankah Tuhan mampu? Siapa yang mengendalikan alam semesta pada saat-saat sulit itu?
Pertama: Pahami kembali kedalaman “inkarnasi”.
Mari kita kembali ke rahasia inkarnasi yang telah kita bicarakan di episode sebelumnya. Ketika kita mengatakan bahwa Kristus adalah “sepenuhnya Allah dan sepenuhnya manusia”, ini berarti bahwa sifat ilahi-Nya tidak diubah atau ditransformasikan menjadi kemanusiaan, melainkan menyatu dengan sifat manusia tanpa bercampur atau terpisah.
Mari kita ambil contoh sederhana: Jika seorang raja mengenakan pakaian lusuh dan duduk di antara orang miskin, apakah ia akan berhenti menjadi raja? Jika dia menderita dan lapar bersama mereka, apakah kualitas seorang raja akan hilang darinya? Tentu saja tidak. Dia adalah raja selama ini, tapi dia memilih untuk berbagi rasa sakit mereka.
Kedua: Apa sebenarnya yang terjadi di kayu salib?
Orang-orang Kristen tidak percaya bahwa “Tuhan” mati dalam arti bahwa Dia tidak ada lagi atau bahwa Trinitas runtuh. Sebaliknya, kami percaya bahwa:
- Pria Yesus mati: Tubuh aslinya mati dan dikuburkan. Jiwanya terpisah dari tubuhnya dan naik ke Bapa. Sebelum kematiannya, Yesus berkata: “Bapa, ke dalam tanganmu aku menyerahkan rohku” (Lukas 23:46).
- Teologi tidak mati: Sifat ilahi tidak pernah mati. Itu abadi dan kekal. Namun Tuhan Anak (Pribadi Kedua) mengalami kematian dalam kodrat manusia yang Dia duga. Inilah yang kita sebut “persatuan hipostatik” – yaitu, pribadi Anak adalah Dia yang menderita dan mati menurut kemanusiaan-Nya, dan bukan menurut keilahian-Nya.
Ketiga: Siapa yang menguasai dunia?
Bapa dan Roh Kudus tidak mati. Trinitas melanjutkan pekerjaannya. Sang Putra sendiri, menurut keilahian-Nya, terus melestarikan dan mengelola alam semesta.
Rasul Paulus berkata tentang Kristus: “yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah sebagai perampokan. Tetapi ia telah kehilangan reputasinya dan mengambil rupa seorang hamba dan menjadi sama dengan manusia” (Filipi 2:6-7).
Kata “mengosongkan diri-Nya” bukan berarti Dia tidak lagi menjadi Tuhan, melainkan berarti Dia mengesampingkan kemuliaan dan hak ilahi-Nya untuk mengalami penderitaan umat manusia.
Keempat: Mengapa semua ini?
Pertanyaan yang paling penting: Mengapa Tuhan memilih jalan yang sulit ini?
Alkitab menawarkan satu jawaban: Cinta. “Sebab begitu besar kasih Allah terhadap dunia ini, sehingga Ia mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, sehingga siapa pun yang percaya kepada-Nya tidak akan binasa melainkan beroleh hidup yang kekal” (Yohanes 3:16).
Kematian adalah akibat dosa (Roma 6:23). Agar Tuhan bisa membebaskan kita dari kematian, Dia harus memasuki dunia kematian dan menaklukkannya dari dalam. Seperti yang dikatakan oleh salah satu umat Kristiani mula-mula: “Tuhan menjadi manusia agar manusia menjadi Tuhan” (artinya: mengambil bagian dalam kodrat ilahi).
Kelima: Apa yang terjadi setelah kematian?
Inilah bagian yang menyenangkan! Kami percaya bahwa Kristus tidak mati. Pada hari ketiga, dia bangkit dari kematian dengan kekuatan ilahi-Nya. Dia berkata tentang dirinya sendiri: “Aku mempunyai kuasa untuk menyerahkannya, dan aku mempunyai kuasa untuk mengambilnya” (Yohanes 10:18).
Kebangkitan-Nya adalah bukti terbesar keilahian-Nya. Ini merupakan deklarasi kemenangan atas kematian itu sendiri. Kabar baiknya adalah kematian bukanlah kata terakhir.
Kesimpulan untuk dipikirkan
Bayangkan bersama saya seorang raja yang turun tahta untuk membebaskan rakyatnya dari perbudakan yang kejam. Dia masuk penjara menggantikan mereka, menderita menggantikan mereka, lalu menghancurkan penjara dari dalam dan muncul sebagai pemenang. Inilah yang ingin dikatakan Injil tentang Kristus.
Kematiannya bukanlah sebuah kekalahan, melainkan kemenangan terbesar dalam sejarah. Dunia pada saat-saat itu berada dalam tangan Bapa yang tidak pernah tidur atau lalai, Roh Kudus yang memenuhi alam semesta, dan Putra yang menurut keilahian-Nya terus menanggung segala sesuatu dengan firman kuasa-Nya (Ibrani 1:3).