Önemli ve sıklıkla sorulan bir soru: Hıristiyanlar Meryem’e ibadet ediyor mu? Tanrının bir annesi olduğuna mı inanıyorlar? Hıristiyan inancındaki gerçek yeri nedir?
Birincisi: Ortak bir fikrin düzeltilmesi
Çok net başlayalım: Hıristiyanlar Meryem Ana’ya tapmazlar. Hıristiyanlıkta ibadet yalnızca Tanrı’ya yapılır: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. Meryem, Tanrı tarafından büyük bir hizmet için seçilen mübarek bir kişidir, ancak o bir insan olarak kalır.
Bazen ortaya çıkan kafa karışıklığının nedeni, Katoliklerin ve Ortodoksların (tüm Protestanlar değil) Meryem’i özel bir şekilde onurlandırmaları ve ondan şefaat istemeleridir. Ancak bu şeref, ibadetten tamamen farklıdır. Aradaki fark, annemize duyduğumuz sevgi ve takdir ile Allah’a yaptığımız ibadet arasındaki farka benzer.
İkincisi: Meryem’in eşsiz konumu
Meryem’in insanlık tarihinde eşi benzeri olmayan bir konumu vardır. O tek kadın:
- Tanrı onu Mesih’in annesi olarak seçti
- Oğluna Kutsal Ruh’un gücüyle, insan olmadan hamile kaldı
- Evrenin Yaratıcısını rahminde taşıdı
Meleğin onu selamlaması bu durumu anlatır: “Ey lütuf gören size esenlik olsun! Rab sizinledir. Kadınlar arasında ne mutlusunuz” (Luka 1:28). Elizabeth şöyle devam ediyor: “Ne mutlu iman edene!” (Luka 1:45).
Ancak dikkat edin: Bütün bu güzel konuşmalar onun bir tanrıça olarak değil, inanan ve itaat eden bir kişi olarak hakkındadır.
Üçüncüsü: İncil’deki Meryem
İncil bize Meryem’in çok gerçekçi bir resmini çiziyor. Bunu görüyoruz:
- Kafası karışmış Melek ona şu müjdeyi verdiğinde: “Onun sözlerinden rahatsız oldu” (Luka 1:29)
- Merak ediyorum“Bu nasıl olabilir?” (Luka 1:34)
- İtaatkar“İşte, ben Rabbin kuluyum. Bana senin sözüne göre yapılsın” (Luka 1:38)
- Neşe: “Canım Rab’bi yüceltir” (Luka 1:46) – onun kendisini değil, Rab’bi yücelttiğine dikkat edin
- Endişeli İsa çocukken tapınakta kaybolduğunda (Luka 2:48)
- Sunmak İsa’nın hizmetindedir, ancak O’nun ilahi işine müdahale etmez (Yuhanna 2:3-5)
- Ayakta Çarmıhın altında acı çekiyorsun (Yuhanna 19:25)
- Öğrencilerle Kutsal Ruh’un gelmesini bekliyorum (Elçilerin İşleri 1:14)
O, mükemmel insanlığa ve büyük imana sahip, gerçek bir annedir.
Dördüncüsü: Mesih annesi hakkında ne söyledi?
Mesih’in annesine karşı tutumu bize çok şey öğretiyor. Cana’daki düğünde şarap bitince müdahale etmesini istedim. Cevabı şu oldu: “Benim seninle ne ilgim var kadın?” Benim saatim henüz gelmedi” (Yuhanna 2:4) Bu, onun ilahi otoritesinin, annesininki dahil, herhangi bir insan otoritesine tabi olmadığı konusunda güzel bir dersti.
Bir defasında annesinin ve kardeşlerinin kendisini aradıkları söylenince şöyle demişti: “Annem kimdir, kardeşlerim kimdir?” Sonra elini öğrencilerine doğru uzatarak şöyle dedi: “İşte annem ve kardeşlerim. Çünkü göklerdeki Babamın isteğini yerine getiren kişi benim erkek kardeşim, kız kardeşim ve annemdir” (Matta 12:48-50).
Bunu annesini küçümsediği için değil, imanla manevi bağın fiziki bağdan daha önemli olduğunu öğretmek için söylemiştir.
Beşinci: Haç altında etkili bir konum
Meryem’in konumunu gösteren en güzel sahne çarmıhtadır. Mesih en büyük acısını çekerken annesine ve sevgili öğrencisi Yuhanna’ya baktı ve annesine şöyle dedi: “Kadın, işte oğlun.” Sonra öğrenciye şöyle dedi: “İşte annen” (Yuhanna 19: 26-27).
Şu anda Mesih, göğe yükselişinden sonra annesinin işlerini düzenliyordu. Ama aynı zamanda birçok Hıristiyan bu konumu Meryem’in inananlar için manevi bir anne olarak sembolü olarak görüyor. Yorumun söylediği gibi: “Ve o andan itibaren öğrenci onu ailesinin yanına götürdü.”
Altıncı: Meryem “Tanrının Annesi” midir?
Bu başlık birçok Müslüman arasında hassasiyeti artırıyor. Ama önce anlamını anlayalım.
431’deki Efes Konsili’nde Kilise Babaları, kelimenin tam anlamıyla “Tanrı’nın Annesi” veya “Tanrı’yı doğuran” anlamına gelen Yunanca “Theotokos” unvanını tartıştılar. Meryem’e bu unvanla saygı göstermiyorlardı; İsa’nın tanrısallığını savunuyorlar.
Mantık basittir: Eğer Mesih Tanrı ise (Hıristiyanların inandığı gibi) ve Meryem de Mesih’in annesiyse (bir insan olarak), o zaman onun ilahi olan birinin annesi olduğu söylenebilir. Onun tanrısallığın kökeni ya da Tanrı’dan daha yaşlı olması anlamında değil, doğurduğu ve doğurduğu çocuğun tanrısal bir kişi olması anlamında.
Bu nedenle “Tanrı’nın Annesi” unvanı Mesih unvanı (İsa’yla ilgili) Marian unvanı olmadan önce.
Yedinci: Peki ya “Meryem’in şefaati”?
Bazı kiliseler (Katolik ve Ortodoks) Meryem ve azizlerin şefaatini ister. Buradaki fikir şu ki, tıpkı yeryüzündeki bir iman kardeşimizin bizim için dua etmesini istediğimiz gibi, onlardan da bizim için dua etmelerini istiyoruz. Aradaki fark, cennette Tanrı’ya daha yakın olmalarıdır.
Ancak bu, tüm Hıristiyanlar arasında yaygın bir inanç değildir. Birçok Protestan, azizlerin şefaati olmadan doğrudan Tanrı’ya dua etmekle yetinir ve şu ayeti takip eder: “Çünkü Tanrı ile insanlar arasında tek bir Tanrı ve tek bir aracı vardır, o da İsa Mesih’tir” (1 Timoteos 2:5).
Düşünce için sonuç
Meryem Ana, Tanrı tarafından eşsiz bir hizmet için seçilen tarihteki en büyük kadındır. O, iman, itaat ve tevazu modelidir. Ama o bir insan olarak kalır ve biz onu onurlandırırız ve ona tapmayız.
Meryem’in kendisi hakkında söylediği en güzel şey: “Canım Rab’bi yüceltir ve ruhum, Kurtarıcım Tanrı sayesinde sevinir” (Luka 1:46-47). Kendisi bir Kurtarıcıya ihtiyacı olduğuna ve yüceltmenin yalnızca Tanrı’ya ait olduğuna tanıklık eder.