Îsa Mesîh: Ma ew “Peyva Xwedê” ya nefskirî ye an tenê pêxemberek e?
Pirsa “xwezaya Mesîh” xala bingehîn e ku Xirîstiyanî û Îslam li hev dicivin û ji hev cihê dibin. Gava ku Qur’an rûmetê dide Mesîh û wî di rewşek bilind de wekî “peyvek ji Wî” û “giyanek ji Wî” digire, Xirîstiyanî bawer dike ku ev sernav (Peyv) ne tenê wesfek rûmetdar e, lê bêtir daxuyanek eslê Xwedê ye ku di bedenê de xuya dike.
Di vê gotarê de, em ê hewl bidin ku fêm bikin ka çima xiristiyan baweriya xwe bi Xwedabûna Jesussa tînin, û ev yek çawa ji nêrîna Qur’anê cûda dibe, li ser têgeha “peyv” û “wêneya Xwedê”.
Yekem: Mesîh di baweriya Xirîstiyan de (Peyva Incarnate)
Ji bo Xiristiyan, xwedawendiya Mesîh ne “zêde” ye ji Xirîstiyaniyê re, lê cewhera wê ye. Em bawer nakin ku “mirovek bû Xwedê”, lê em bawer dikin ku “Xwedê xwe di şiklê mirovan de nîşan da” da ku xwe eşkere bike.
1. Teolojiya Peyvê (Mizgîniya Yûhenna 1)
Mizgîn, li gorî Mizgînvan Yûhenna, bi daxûyaniyek dest pê dike ku her gumanek li ser bêdawiya Mesîh radike:
“Di destpêkê de Peyv hebû û Peyv bi Xwedê re bû û Peyv Xwedê bû…Û Peyv bû beden û di nav me de rûnişt” (Yûhenna 1:1, 14).
Li vir, “Peyv” (Logos) ne dengek e ku diqede, lê “hişê Xwedê yê axaftinê” û hêza wî ya afirîner e. Xirîstiyan bawer dikin ku Xwedê û hişê Wî (Peyva Wî) yek in û ji ber ku Xwedê herheyî ye, Peyva wî jî herheyî ye. Ev Peyv ew e ku di “Îsayê Nisretî” de hat çespandin.
2. Wêneyê Xwedayê ku nayê dîtin (Kolosî 1)
Di Nameya Pawlosê Şandiyan de ji Kolosiyan re, em şiroveyek rast a têkiliya Mesîh bi Xwedê re dibînin:
“Ew sûretê Xwedayê nedîtbar e, nixuriyê hemû afirandinê ye. Çimkî her tişt bi wî afirî… Her tişt bi wî û ji bo wî hat afirandin” (Kolosî 1:15-16).
Mebesta ku li vir ji “wêneya Xwedê” tê wateya ne wekheviya laşî ye, lê berevajî vê yekê ku Mesîh eşkerebûna bêkêmasî û xuya ya cewhera Xwedayê nedîtbar e. Ew “ronahiya rûmeta xwe û eşkerekirina şexsiyeta xwe ye” (Îbranî 1:3).
Duyem: Mesîh di perspektîfa Qur’anê de (xulamê Resûl)
Ji aliyê din ve, Qur’an Mesîh bi hurmetek mezin wekî yek ji “bi hêztirîn di nav peyamberan de” dinêre, lê ew xêzek zelal di navbera “Afirîner” û “afirandî” de xêz dike.
1. Înkarkirina îlahî û kurbûnê
Qur’an di gelek cihan de piştrast dike ku Mesîh mirov bû, û ku îdîaya xwedayîbûna wî di ol de “tundrewî” ye:
“Ewên ku gotine: “Bi rastî Xwedê Mesîhê kurê Meryemê ye” kafir bûne û Mesîh jî got: “Gelî Îsraîliyan, hûn ji Xwedayê Xwedayê min û Xwedayê xwe re îbadetê bikin.” (Sûreya Maîde: 72).
Qur’an her weha têgeha “girtina kur” di wateya wê ya laşî de red dike, ku Xirîstiyan jî pê razî ne (ji ber ku di Xirîstiyaniyê de filitî felqbûnek giyanî û bingehîn e, ne hilberîner).
“Ne ji Xwedê re ye ku ji kurekî bistîne, bi rûmet e.” (Meryem: 35).
2. “Kelam” di Qur’anê de: meseleya pêkhatinê
Her çend Qur’an Mesîh bi “Peyva Xwedê” bi nav dike (Sûreya Nisa: 171), şîrovekar diyar dikin ku li vir mebest ew e ku Mesîh bi peyva “Bibe” bê bav hatiye afirandin, ne ku ew Peyva Xwedê ya herheyî ye.
Sêyem: Xala bingehîn a lihevnekirinê li ku ye?
Nakokî ne li ser “mezinahiya” Mesîh e, lê li ser “nasnameya” wî ye.
- Di Îslamê de:Mesîh e“Bi Peyvê Afirandin”(Mîna Adem).
- Di Xirîstiyantiyê de:Mesîh e“Gotina Afirîner”Yê ku bedenek girt.
Çima Xirîstiyan li ser xwedayîtiya wî israr dikin?
Ger Mesîh tenê pêxemberek bûya, peyama wî dê tenê “qanûn” an “exlaq” be. Lê xiristiyan bawer dikin ku pirsgirêka mirovî (guneh) pir kûr e ku bi tenê hînkirina mirovan nayê çareser kirin. Diviyabû “çareseriyeke Xwedayî” hebûya. Xwedê, di hezkirina xwe ya bêkêmasî de, “balyoz” neşand ku ji bo me bimire, lê ew bi xwe di şiklê Mesîh de hat ku bi mirovan re li hev were. Xilasbûn hewcedarê Xilaskarekî ku bêsînor (xwedayî) û di heman demê de mirovî ye (wek cîgir ji mirov re) hewce dike.
Encam ji bo ramanê
Ziyaretvanê delal, wesifkirina Mesîh wekî “Peyva Xwedê” ya di Qur’an û Încîlê de ne tesadufek e. “Peyv” ew e ku xwediyê xwe îfade dike. Ger hûn bi rastî dixwazin Xwedê nas bikin, ma hûn ne li Peyva wî negerin?
Em we vedixwînin ku hûn bi ruhek vekirî Mizgîniyê bixwînin, li ser şexsê Jesussa bifikirin ku ne tenê got “Xwedê got,” lê bi desthilatdarî got:“Ez rê, rastî û jiyan im”.