یسوع مسیح: کیا وہ مجسم “خدا کا کلام” ہے یا صرف ایک نبی؟
“مسیح کی فطرت” کے بارے میں سوال وہ بنیادی نکتہ ہے جس پر عیسائیت اور اسلام ملتے ہیں اور مختلف ہوتے ہیں۔ جبکہ قرآن مسیح کی تعظیم کرتا ہے اور اسے “اس کی طرف سے ایک لفظ” اور “اس کی طرف سے ایک روح” کے طور پر ایک بلند مقام پر رکھتا ہے، عیسائیت کا خیال ہے کہ یہ لقب (کلام) محض ایک اعزازی وضاحت نہیں ہے، بلکہ خدا کے جسم میں ظاہر ہونے والے جوہر کا اعلان ہے۔
اس مضمون میں، ہم یہ سمجھنے کی کوشش کریں گے کہ عیسائی کیوں یسوع کی الوہیت پر یقین رکھتے ہیں، اور یہ قرآنی نقطہ نظر سے کس طرح مختلف ہے، “لفظ” اور “خدا کی تصویر” کے تصور پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے۔
پہلا: مسیحی عقیدے میں مسیح (مجسم لفظ)
عیسائیوں کے لیے، مسیح کی الوہیت عیسائیت میں “اضافہ” نہیں ہے بلکہ اس کا جوہر ہے۔ ہم اس بات پر یقین نہیں رکھتے کہ “ایک آدمی خدا بن گیا”، بلکہ ہم یہ مانتے ہیں کہ “خدا نے اپنے آپ کو انسان کی شکل میں ظاہر کیا” اپنے آپ کو ظاہر کرنے کے لیے۔
1. کلام کی تھیولوجی (جان کی انجیل 1)
انجیل، مبشر جان کے مطابق، ایک اعلان کے ساتھ شروع ہوتی ہے جو مسیح کی ابدیت کے بارے میں کسی شک کو دور کرتی ہے:
’’ابتداء میں کلام تھا، اور کلام خدا کے ساتھ تھا، اور کلام خدا تھا…اور کلام جسم بن کر ہمارے درمیان رہا‘‘ (یوحنا 1:1، 14)۔
یہاں، “لفظ” (لوگو) ایک آواز نہیں ہے جو بند ہو جاتی ہے، بلکہ “خدا کا بولنے والا دماغ” اور اس کی تخلیقی طاقت ہے۔ عیسائیوں کا عقیدہ ہے کہ خدا اور اس کا دماغ (اس کا کلام) ایک ہیں اور چونکہ خدا ازلی ہے اس لئے اس کا کلام بھی ابدی ہے۔ یہ کلام وہی ہے جو ’’یسوع ناصری‘‘ میں مجسم ہوا۔
2. غیر مرئی خدا کی تصویر (کلوسیوں 1)
کولسیوں کے لیے پولس رسول کے خط میں، ہمیں خدا کے ساتھ مسیح کے تعلق کی ایک درست وضاحت ملتی ہے:
’’وہ پوشیدہ خُدا کی صورت ہے، جو تمام مخلوقات کا پہلوٹھا ہے۔ کیونکہ اُسی کے ذریعے سے تمام چیزیں پیدا کی گئی تھیں… تمام چیزیں اُس کے ذریعے اور اُس کے لیے پیدا کی گئی تھیں‘‘ (کلسیوں 1:15-16)۔
یہاں “خدا کی شکل” سے مراد جسمانی مشابہت نہیں ہے، بلکہ یہ کہ مسیح غیر مرئی خدا کی فطرت کا مکمل اور ظاہر وحی ہے۔ وہ ’’اپنے جلال کی چمک اور اپنی ذات کا اظہار ہے‘‘ (عبرانیوں 1:3)۔
دوسرا: مسیح قرآنی نقطہ نظر میں (رسول کا خادم)
دوسری طرف، قرآن مسیح کو بڑے احترام کے ساتھ “پیغمبروں میں سب سے زیادہ طاقتور” کے طور پر دیکھتا ہے، لیکن یہ “خالق” اور “مخلوق” کے درمیان ایک واضح تقسیم کی لکیر کھینچتا ہے۔
1. الوہیت اور اولاد کا انکار کرنا
قرآن متعدد مقامات پر اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ مسیح انسان تھے، اور یہ کہ اس کی الوہیت کا دعویٰ مذہب میں “انتہا پسندی” ہے:
جن لوگوں نے کہا بے شک اللہ ہی مسیح ابن مریم ہے کافر ہو گئے اور مسیح نے کہا اے بنی اسرائیل اللہ کی عبادت کرو جو میرا اور تمہارا رب ہے (سورۃ المائدہ: 72)۔
قرآن اپنے جسمانی معنوں میں “بیٹا لینے” کے تصور کو بھی رد کرتا ہے، جس سے عیسائی بھی متفق ہیں (چونکہ عیسائیت میں فِلیشن روحانی اور ضروری ہے، تولیدی نہیں):
’’اللہ کے لیے یہ نہیں کہ وہ کسی سے بیٹا لے، وہ پاک ہے‘‘ (سورۃ مریم:35)۔
2. قرآن میں “کلام”: تشکیل کا معاملہ
اگرچہ قرآن مسیح کو “خدا کا کلام” کہتا ہے (سورۃ النساء: 171)، مفسرین وضاحت کرتے ہیں کہ یہاں کیا مطلب ہے کہ مسیح کو بغیر باپ کے لفظ “ہو” کے ساتھ پیدا کیا گیا، نہ کہ وہ ابدی الہی کلام ہے۔
تیسرا: اختلاف کا بنیادی نکتہ کہاں ہے؟
اختلاف مسیح کی “عظمت” پر نہیں ہے، بلکہ اس کی “شناخت” پر ہے۔
- اسلام میں:مسیح ہے۔“کلام کے ذریعہ تخلیق کیا گیا”(آدم کی طرح)۔
- عیسائیت میں:مسیح ہے۔“خالق کلام”جس نے جسم پر قبضہ کر لیا۔
عیسائی اس کی الوہیت پر کیوں اصرار کرتے ہیں؟
اگر مسیح محض ایک نبی ہوتا تو اس کا پیغام محض “قانون” یا “اخلاق” ہوتا۔ لیکن عیسائیوں کا ماننا ہے کہ انسانی مسئلہ (گناہ) بہت گہرا ہے جس کو محض انسانی تعلیم سے حل نہیں کیا جاسکتا۔ ایک “الٰہی حل” ہونا چاہیے تھا۔ خُدا نے، اپنی کامل محبت میں، ہمارے لیے مرنے کے لیے کوئی “سفیر” نہیں بھیجا، بلکہ وہ خود مسیح کی شکل میں آیا تاکہ انسان سے میل ملاپ کرے۔ نجات کے لیے ایک نجات دہندہ کی ضرورت ہوتی ہے جو ایک ہی وقت میں لامحدود (الہی) اور انسان ہو (انسان کے متبادل کے طور پر کام کرنے کے لیے)۔
سوچ کے لیے نتیجہ
پیارے مہمان، قرآن اور بائبل میں مسیح کو بطور “خدا کا کلام” بیان کرنا محض اتفاق نہیں ہے۔ “لفظ” وہ ہے جو اپنے مالک کو ظاہر کرتا ہے۔ اگر آپ واقعی خُدا کو جاننا چاہتے ہیں، تو کیا آپ کو اُس کے کلام کو نہیں دیکھنا چاہیے؟
ہم آپ کو خوشخبری کو کھلے جذبے کے ساتھ پڑھنے کی دعوت دیتے ہیں، یسوع کے اس شخص پر غور کرتے ہوئے جس نے نہ صرف یہ کہا کہ “خدا نے کہا” بلکہ اختیار کے ساتھ کہا:“میں راستہ، سچائی اور زندگی ہوں”.