Ew têgehek eIncarnationEw yek ji ramanên herî kûr e ku pirsên derûnî yên kûr ji misilmanan re derdixe holê. Pir caran ew nayê red kirin ne ji ber ku ew bi felsefî hatiye lêkolîn kirin, lê ji ber ku di nihêrîna pêşîn de xuya dike ku dijberî yekxwedayîtiyê ye.
Lê pirsa felsefî ne ev e:
Ma ez bi inkarnasyonê bawer dikim?
lê bêtir:Ma di prensîbê de înkarnasyon bi derûnî gengaz e?
Yekem: Mebest ji înkarnasyon (bi rastbûna felsefî) çi ye?
Di ramana xiristiyan de înkarnasyon nayê vê wateyê:
- ❌ Xwedê kir însan
- ❌ An jî ew xwedatî guherî mirovatiyê
- ❌ An ku Xwedê bi bedenê ve sînorkirî bû
Belê, ew tê vê wateyê:
Ku Xwedê bêsînor eWî xwezaya mirovî girtBêyî ku cewhera xwe ya xwedayî winda bike.
herçiyek:
- Îlahî neqediyaye
- Û însan nehatiye betalkirin
- Belê, ew bêyî tevlihevkirin û ji hev veqetandinê hatin cem hev
Tiştê ku jê re tê destnîşankirin ev eÎsa MesîhDi baweriya xiristiyan de.
Duyem: Gelo ev nakokiyeke derûnî ye?
Nakokiya derûnî eger bê gotin:
Tiştek e û di heman demê de û di heman wateyê de dijberê wê ye.
Lê înkarnasyon nabêje:
Xwedê di heman demê de hem sînordar û hem jî bêsînor e
Belê, ew dibêje:
Xwedê bêsînor eDi cewhera xwe ya xwedayî de
Û bi sînor bigirinDi cewhera xwe ya mirovî de
Yanî behsaDu xwezaNe li ser yek xwezaya nakok.
Bi awayekî mantiqî:
- Pirbûna taybetmendiyan ≠ nakokî
- Asta pirjimar ≠ nakokî
Sêyem: Nimûneyeke felsefî ya hêsankirî (teqrîben).
⚠️ Nimûne ji bo nêzîkbûnê ye, ne ji bo şibandina temam:
- Nivîskar romanekê dinivîse
- Ew li derveyî romanê nivîskarek dimîne
- Lê ew dikare wekî karakterek bikeve romanê
- Bêyî ku dev ji nivîskariyê berde
nivîskar:
- Ew nezivirî melkemê
- Hişê xwe winda nekir
- Lê ew di nava çîrokê de bû
Fikir:
Hebûn nayê wateya veguhertinê
Tevlihevkirin nayê hevberdanê
Çarem: Ma cinsiyet bi mezinahiya Xwedê re nakokî ye?
Pirsa felsefî ya rastîn:
Ma mezinahiya Xwedê tê wateya pîvana mutleq?
An jî hêza mutleq?
Ger em bibêjin:
- Xwedê mezin e ji ber ku nêzîk nabe → Ev sînorkirinek e
- Xwedê mezin e ji ber kuEw teqdîr dikeNêzîkî bê kêmbûn → ev kamil e
Di ramana îslamî de:
- Xwedê bi mirovan re dipeyive
- Ew wehyê dişîne
- Destwerdana dîrokê dike
Çima dê bibe:
- Axaftin gengaz e
- Wehî mimkûn e
- Lê nêzîkbûna kesane ne mimkûn e?
Qedexeya li vir ne derûnî ye, hîpotezî ye.
Pêncem: Ma nefsbiçûk yekxwedatiyê tehdîd dike?
Di Îslamê de:
- Tewhîd = yekitiya bêyî cudabûna navxweyî
Di Xirîstiyantiyê de:
- Tewhîd = di eslê xwe de yekîtî bi cudabûna di têkiliyê de
Cûdahî ne di hejmara xwedayan de ye (her du jî yek dibêjin)
Lê diYekîneya xwe bi xwe dîmen bikin.
Felsefî:
- Yekîtî ne bi wateya sadebûna mutleq e
- Zêdebûn bi şertê ku nayê wateya pirxwedatiyê
El-Feysal ev e:
Esasî yek e an pirjimar e?
Xirîstiyanî piştrast dike: esas yek e.
Şeş: Çima ramana Xiristiyan bi tevayî serî li înkarnasyonê dide?
Ji ber ku pirsa hebûnê ev bû:
Meriv çawa Xwedê bi rastî nas dike?
- Nivîs dibêje
- Pêxember destnîşan dike
- lebêKes,mirovEw xwe pênase dike
Di dîtina Xirîstiyan de:
- Xwedê ne tenê peyamek şand
- Belê, ji bo ku xwe bide naskirin ket dîrokê
Ya ku Xirîstiyan pê re têkildar e ev eMizgîniya YûhennaDema ku dibêje:
“Û Peyv bû beden û di nav me de rûnişt.”
Heftem: Encama felsefî
- IncarnationNakokiyek mantiqî nîne
- Ne gengaziya derûnî heye
- Belê, ew texmînek metafizîkî ya gengaz e
- Li ser bingeha dîtina teolojîkî, ne li ser aqil tenê, tê red kirin an pejirandin
Pirsa dawî ne ev e:
Ma ez ji ramanê hez dikim?
lê bêtir:
Ma dibe ku Xwedê -eger bixwesta- bi vî awayî nêzîkî mirovan bibe?
Gotina dawîn ji bo lêkolîner
Aqilê saxlem berî têgihiştinê red nake, berî girankirinê qebûl nake. Inkarnasyon, ji aliyê felsefî ve, ne dûrketina ji aqil e, belkî dûrketina ji aqil eFashionable.