تعارف
جب کوئی مسلمان یا یہاں تک کہ ایک عام قاری بھی بائبل پڑھتا ہے، تو وہ ایک قابل ذکر چیز دیکھ سکتا ہے:
عہد نامہ قدیم میں واضح اور مفصل احکام موجود ہیں:
- حرام کھانے
- طہارت کے احکام
- ختنہ
- ہفتہ
لیکن جب ہم آج عیسائیت کی طرف جاتے ہیں، تو ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ ان میں سے بہت سی دفعات اب لاگو نہیں ہوتیں۔
تو کیا ہوا؟
کیا ان دفعات کو منسوخ کر دیا گیا ہے؟
یا اس کی مختلف تشریح کی گئی؟
آئیے سکون سے تصویر کو سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں۔
پہلا: عیسائیوں کے لیے پرانا عہد نامہ کیا ہے؟
عیسائیوں کا ماننا ہے کہ عہد نامہ قدیم ایک مقدس کتاب ہے، اور اس میں بنی اسرائیل کو دیا گیا قانون ہے۔
بائبل کے مطابق مسیح علیہ السلام فرماتے ہیں:
’’یہ مت سمجھو کہ میں شریعت یا انبیاء کو ختم کرنے آیا ہوں، میں منسوخ کرنے نہیں بلکہ پورا کرنے آیا ہوں۔‘‘(متی 5:17)
یہاں ایک اہم سوال پیدا ہوتا ہے:
اگر وہ اسے ختم کرنے نہیں آیا تو بعض احکام کا نفاذ کیسے رک گیا؟
دوسرا: قانون کو سمجھنے میں پولس کا کردار
یہ سمجھنے کے لیے کہ کیا ہوا، ہمیں مسیحیت کی ایک مرکزی شخصیت، پولوس رسول پر رکنا چاہیے۔
غیر یہودیوں میں عیسائیت کو پھیلانے میں پولس کا بڑا اثر تھا، اور اس نے قانون کی ایک مختلف تشریح پیش کی۔
وہ اپنے خطوط میں کہتے ہیں:
’’کیونکہ کوئی شخص شریعت کے کاموں سے نہیں بلکہ یسوع مسیح کے ایمان سے راستباز ٹھہرایا جاتا ہے۔‘‘(گلتیوں 2:16)
جیسا کہ وہ کہتا ہے:
’’کیونکہ تم قانون کے تحت نہیں بلکہ فضل کے تحت ہو۔‘‘(رومیوں 6:14)
یہ وہ جگہ ہے جہاں سے خیال شروع ہوا:
- شریعت کی تعمیل نجات کے لیے شرط نہیں ہے۔
- اور ایمان کی بنیاد ہے۔
تیسرا: خوراک اور عملی رزق کے بارے میں کیا خیال ہے؟
سب سے نمایاں مثالیں: کھانا۔
پرانے عہد نامے میں، ممنوعات (جیسے سور کا گوشت) کی واضح فہرست ہے۔
لیکن نئے عہد نامہ میں، ہمیں ایسی عبارتیں ملتی ہیں جن کو مختلف طریقے سے سمجھا جاتا ہے۔
حضرت مسیح موعود علیہ الصلوٰۃ والسلام سے منسوب ہے کہ:
“جو منہ میں جاتا ہے وہ انسان کو ناپاک نہیں کرتا بلکہ جو منہ سے نکلتا ہے وہ ناپاک ہوتا ہے۔”(متی 15:11)
پیٹر کا ایک وژن بھی ہے جس میں اس نے کہا:
“جس چیز کو خدا نے پاک کیا ہے، اسے ناپاک نہ کہو۔”(اعمال 10:15)
ان عبارتوں کو بعد میں اس طرح سمجھا گیا:
- غذائی پابندیاں اٹھانا
- یا پھر علامتی طور پر اس کی تشریح کریں۔
چوتھا: کیا تمام دفعات منسوخ ہو گئی ہیں؟
یہاں ایک اہم نکتہ ہے:
عیسائی یہ نہیں کہتے کہ سب کچھ ختم کر دیا گیا ہے، بلکہ وہ فرق کرتے ہیں:
- اخلاقی قانون(مثال: قتل نہ کرو، زنا نہ کرو) → یہ اب بھی قائم ہے۔
- رسم کا قانون(جیسے کھانا اور ختنہ) → اب کوئی پابندی نہیں ہے۔
لیکن یہ تقسیم بذات خود پرانے عہد نامے میں واضح طور پر نہیں پائی جاتی، بلکہ بعد کی تشریح ہے۔
اس سے کچھ محققین کو حیرت ہوتی ہے:
کیا یہ قدرتی ترقی ہے؟ یا اصل سمجھ میں تبدیلی؟
پانچویں: غور و فکر کا موازنہ
اگر ہم اسلامی زاویے سے دیکھیں تو معلوم ہوتا ہے کہ:
- شریعت کو وحی کا حصہ سمجھا جاتا ہے۔
- “رسم” اور “غیر رسم” کے درمیان فرق اسی طرح نہیں کیا جاتا ہے۔
- بلکہ احکام اسی طرح محفوظ ہیں جیسے آئے تھے۔
یہاں نصوص سے نمٹنے میں اسلام اور عیسائیت کے درمیان ایک اہم طریقہ کار کا فرق ظاہر ہوتا ہے۔
چھٹا: سوچنے کی دعوت
یہ موضوع تنازعہ کے لیے نہیں اٹھایا گیا ہے، بلکہ فکر کا دروازہ کھولنے کے لیے ہے:
- اگر شریعت خدا کی طرف سے ہے تو کیا اسے ترک کیا جا سکتا ہے؟
- اگر درخواست بدل جائے تو متن میں تبدیلی ہے یا سمجھ میں؟
- انبیاء کا کردار کیا ہے: تصدیق یا تبدیلی؟
اس طرح کے سوالات ہمیں صرف موازنہ کرنے کے بجائے مزید گہرائی سے سمجھنے میں مدد دیتے ہیں۔
نتیجہ
یہ سفر ہمیں دکھاتا ہے کہ عیسائیت نے عہد نامہ قدیم کو مکمل طور پر “چھوڑ” نہیں دیا، بلکہ اس کی دوبارہ تشریح کی، خاص طور پر پولوس رسول کی تعلیمات کے ذریعے۔
متن اور تشریح کے درمیان، اور اصل اور اطلاق کے درمیان، موضوع غور و فکر کے لیے کھلا رہتا ہے۔
آخر میں، دیانتدارانہ تحقیق کا مقصد رائے قائم کرنا نہیں ہے، بلکہ سچائی کے قریب جانا ہے۔