مدخل للقارئ المسلم
في الإسلام، العلاقة بين الإنسان وربه مباشرة لا وسيط فيها. يقف المسلم في صلاته وحده أمام الله — لا يحتاج كاهناً يترجم عنه، ولا قسيساً يأذن له.
﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ سورة البقرة: ١٨٦
فحين يرى المسلم في الكنيسة كاهناً أو قسيساً يقف بين الجماعة وبين الله، يطرح سؤالاً مشروعاً: ألم يقل يسوع نفسه إن الله قريب من كل إنسان مباشرةً؟ فما دور رجل الدين في المسيحية إذاً؟
هذا المقال يُجيب عن هذا السؤال من الداخل — من الإنجيل نفسه ومن جوهر الفهم المسيحي — دون أن ندخل في تفاصيل الخلافات بين الكنائس المختلفة.
أولاً: نقطة الانطلاق — الإنجيل يُقرّر الوصول المباشر
المفاجأة الأولى حين تقرأ الإنجيل: هو نفسه يُقرّر بوضوح أن الوصول إلى الله مباشر وشخصي لكل إنسان.
حجاب الهيكل يتمزق
في التقليد اليهودي الذي نشأ فيه يسوع، كان في الهيكل حجاب ثقيل يفصل «قدس الأقداس» — حيث يُقال إن حضور الله يسكن — عن بقية الناس. لم يكن يدخله إلا الكاهن الأعظم مرةً واحدة في السنة. وكان هذا الحجاب رمزاً للمسافة بين الإنسان والله.
الإنجيل يروي أنه في لحظة موت يسوع على الصليب:
«وَإِذَا حِجَابُ الْهَيْكَلِ قَدِ انْشَقَّ إِلَى اثْنَيْنِ مِنْ فَوْقُ إِلَى أَسْفَلَ» إنجيل متى ٢٧: ٥١
هذا الحدث حمل دلالةً لاهوتية عميقة في الفهم المسيحي: الحاجز بين الإنسان والله أُزيل. الطريق إلى الله صار مفتوحاً لكل إنسان — لا يحتكره كاهن ولا يتوقف على وسيط.
يسوع الوسيط الوحيد
«لِأَنَّهُ يُوجَدُ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ: الإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ» رسالة بولس الأولى إلى تيموثاوس ٢: ٥
في المفهوم المسيحي، الوسيط الوحيد هو يسوع — لا كاهن ولا قسيس ولا أي شخص آخر. كل مؤمن يصل إلى الله «بيسوع» أي من خلال الإيمان به — لا من خلال شخص آخر يقف بينه وبين الله.
كهنوت جميع المؤمنين
«وَأَنْتُمْ أَيْضاً كَحِجَارَةٍ حَيَّةٍ ابْنُوا بَيْتاً رُوحِيّاً، كَهَنُوتاً مُقَدَّساً» رسالة بطرس الأولى ٢: ٥
بطرس الرسول يقول لجميع المؤمنين — لا لفئة منهم — إنهم «كهنوت مقدس». أي أن كل مؤمن له صفة الكاهن في علاقته المباشرة مع الله. وهذا ما يُعرف في اللاهوت المسيحي بـ«الكهنوت العام للمؤمنين».
ثانياً: إذاً ما دور رجل الدين في المسيحية؟
إذا كان الوصول إلى الله مباشراً لكل إنسان، فما الذي يفعله القسيس أو الكاهن؟ الجواب في الإنجيل يرسم صورة واضحة: رجل الدين خادم لا وسيط.
أولاً: التعليم والإرشاد
«فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ… عَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ» (متى ٢٨: ١٩-٢٠). رجل الدين مُعلّم يُساعد المؤمنين على فهم الكتاب المقدس والتعمق فيه — لا أحد يملك بمفرده الحكمة الكاملة، والتعلم من الآخرين فضيلة لا ضعف.
ثانياً: رعاية الجماعة
يسوع وصف رسالته بقوله: «أَنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ» (يوحنا ١٠: ١١)، وأوصى بطرس: «ارْعَ خِرَافِي» (يوحنا ٢١: ١٦). رجل الدين راعٍ يهتم بالجماعة روحياً وإنسانياً — يزور المرضى ويُعزّي المحزونين ويُرشد الضائعين — خدمة عملية لا سلطة روحية حكرية.
ثالثاً: قيادة العبادة الجماعية
حين يجتمع المؤمنون للصلاة والتسبيح وقراءة الكتاب المقدس، يحتاجون من يُنظّم هذا الاجتماع ويقوده. كما أن أي تجمع بشري — ديني أو مدني — يحتاج من يُنسّق ويقود. هذه وظيفة تنظيمية قبل أن تكون وظيفة روحية حكرية.
رابعاً: حفظ التعليم ونقله
«أَنْتَ إِذاً يَا ابْنِي تَشَدَّدْ فِي النِّعْمَةِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، وَمَا سَمِعْتَهُ مِنِّي… أَوْدِعْهُ أُنَاساً أُمَنَاءَ يَكُونُونَ أَكْفَاءَ لِتَعْلِيمِ آخَرِينَ أَيْضاً» (رسالة بولس الثانية إلى تيموثاوس ٢: ١-٢). نقل الإيمان الصحيح من جيل إلى جيل يحتاج أشخاصاً متفرغين مدرّبين أمناء.
ثالثاً: الفرق الجوهري — خادم الجماعة لا وسيط مع الله
يسوع نفسه رسم صورة رجل الدين المسيحي بطريقة قلبت توقعات من حوله. حين تنافس تلاميذه على المكانة والسلطة، قال:
«مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ كَبِيراً فِيكُمْ فَلْيَكُنْ لَكُمْ خَادِماً، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ أَوَّلاً فِيكُمْ فَلْيَكُنْ لَكُمْ عَبْداً، كَمَا أَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ» إنجيل متى ٢٠: ٢٦-٢٨
هذه الكلمات موجّهة تحديداً لمن سيقودون الجماعة المسيحية. الكبير فيها خادم. الأول فيها عبد. والنموذج الذي يُحتذى به هو يسوع نفسه الذي «لم يأتِ ليُخدَم بل ليخدم».
ثم في ليلة العشاء الأخير، قبيل صلبه مباشرةً، قام يسوع وغسل أقدام تلاميذه — وهو عمل العبيد في ذلك الزمان — وقال:
«أَتَعْلَمُونَ مَا صَنَعْتُ بِكُمْ؟ أَنْتُمْ تَدْعُونَنِي الْمُعَلِّمَ وَالرَّبَّ، وَحَسَناً تَقُولُونَ، لأَنِّي أَنَا كَذَلِكَ. فَإِنْ كُنْتُ أَنَا الرَّبُّ وَالْمُعَلِّمُ قَدْ غَسَلْتُ أَرْجُلَكُمْ، فَأَنْتُمْ أَيْضاً يَجِبُ عَلَيْكُمْ أَنْ يَغْسِلَ بَعْضُكُمْ أَرْجُلَ بَعْضٍ» إنجيل يوحنا ١٣: ١٣-١٤
غسل الأقدام في الكنيسة المسيحية إلى اليوم يُكرَّر كطقس — ليس ليُكرَّم الكاهن بل ليُكرّس فكرة الخدمة في كل من يتصدر.
رابعاً: ما رجل الدين ليس — حدود واضحة في الإنجيل
يسوع لم يكتفِ برسم دور رجل الدين — بل حدّد صراحةً ما لا يجب أن يكونه:
ليس صاحب لقب مرفوع
«وَلاَ تُدْعَوْا مُعَلِّمِينَ، لأَنَّ مُعَلِّمَكُمْ وَاحِدٌ الْمَسِيحُ، وَأَنْتُمْ جَمِيعاً إِخْوَةٌ. وَلاَ تَدْعُوا أَحَداً أَبَاكُمْ عَلَى الأَرْضِ لأَنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ» إنجيل متى ٢٣: ٨-٩
هذه الكلمات قيلت في سياق نقد مباشر للفريسيين الذين أحبّوا الألقاب والصدارة. المبدأ: في الجماعة المسيحية لا أحد يُرفع فوق غيره بلقب يجعله وسيطاً بين الناس وبين الله.
ليس حاكماً مستبداً على إيمان الآخرين
«لاَ كَأَنَّكُمْ تَتَسَلَّطُونَ عَلَى الإِيمَانِ، بَلْ نَحْنُ عُمَّالٌ مَعَكُمْ لِفَرَحِكُمْ» رسالة بولس الثانية إلى أهل كورنثوس ١: ٢٤
بولس الرسول يضع حداً صريحاً: لا تسلط على إيمان الناس. رجل الدين عامل «مع» الجماعة لا فوقها.
ليس مالكاً لنعمة الله يوزعها كيف شاء
«تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ الْمُتْعَبِينَ وَالثَّقِيلِي الأَحْمَالِ وَأَنَا أُرِيحُكُمْ» إنجيل متى ١١: ٢٨
الدعوة في الإنجيل موجّهة من يسوع مباشرةً إلى «جميع» الناس — لا عبر بوابة يحرسها أحد. من يشاء يأتي، بإرادته، مباشرةً.
خامساً: مقارنة هادئة — رجل الدين المسيحي والإمام في الإسلام
حين تُقارن وظيفة رجل الدين في المسيحية بوظيفة الإمام في الإسلام، تجد أوجه شبه حقيقية أكثر مما يتوقع كثيرون:
الإمام يُصلّي بالجماعة ويقودها — والقسيس يقود العبادة الجماعية.
الإمام يُعلّم ويُفتي — والقسيس يُعلّم ويُرشد.
الإمام يَحضر في مناسبات الحياة (الزواج، الجنازة، العقيقة) — والقسيس كذلك.
وكلاهما لا يملك بنفسه مفتاح الجنة ولا سلطة مطلقة على إيمان الفرد.
الفرق الجوهري ليس في الوظيفة اليومية — بل في الإطار اللاهوتي الأشمل الذي تقع فيه هذه الوظيفة في كل دين. وهذا الإطار يعكس في النهاية الفهم المختلف لطبيعة العلاقة بين الله والإنسان في كل منهما.
سادساً: الصورة التي رسمها يسوع — الراعي والقطيع
الصورة التي استخدمها يسوع لوصف علاقة القائد بجماعته هي صورة الراعي والقطيع — وهي صورة دافئة ولكنها حمّالة دلالات:
«أَنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ. وَالرَّاعِي الصَّالِحُ يَبْذُلُ نَفْسَهُ عَنِ الْخِرَافِ» إنجيل يوحنا ١٠: ١١
يسوع هو الراعي الصالح — لا القسيس ولا الكاهن. حين يُوصّف القساوسة والأساقفة في الإنجيل برعاة فهم يرعون «نيابةً» عن الراعي الأصلي ووفق نموذجه — لا بسلطة مستقلة.
والراعي في هذه الصورة لا يملك الخراف ولا يتحكم في تنفسها — بل يحميها ويُطعمها ويبحث عن الضائع منها. وحين يُساءل أمام الله فالسؤال سيكون: هل رعيت؟ هل خدمت؟ هل أطعمت؟
خاتمة تأملية
حين تقرأ الإنجيل، تجد مسيحيةً لا تحتاج وسيطاً بين الإنسان وبين الله. الحجاب تمزّق، والطريق مفتوح، والدعوة موجّهة لكل إنسان مباشرةً.
ورجل الدين في هذه الصورة ليس حارساً على باب الله — بل هو خادم يُساعد الناس على المشي في الطريق المفتوح أمامهم. يُعلّم ويُرشد ويرعى ويخدم. وأول ما يُعلّمه هو ما قاله يسوع لأتباعه مباشرةً:
«اطْلُبُوا وَسَيُعْطَى لَكُمْ، اقْرَعُوا وَسَيُفْتَحُ لَكُمْ. لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَطْلُبُ يَنَالُ، وَمَنْ يَقْرَعُ يُفْتَحُ لَهُ» إنجيل متى ٧: ٧-٨
الدعوة لكل إنسان. الباب مفتوح لكل من يطرق. ورجل الدين — في أفضل صوره — هو من يُشير إلى الباب ويُشجّع على الطرق، لا من يقف أمامه.
نصوص للقراءة المباشرة
- إنجيل متى ٢٧: ٥٠-٥١ — تمزق حجاب الهيكل
- إنجيل يوحنا ١٣: ١-١٧ — يسوع يغسل أقدام تلاميذه
- إنجيل يوحنا ١٠: ١-١٨ — الراعي الصالح
- إنجيل متى ٢٠: ٢٥-٢٨ — الكبير خادم
- إنجيل متى ٢٣: ١-١٢ — النقد الصريح لرجال الدين المتعالين
- رسالة بطرس الأولى ٢: ٤-٩ — كهنوت جميع المؤمنين