Gotinek tê bikaranîn“Peyva Xwedê”Hem di Îslamiyetê û hem jî di Xirîstiyantiyê de, wate û têgînên wê ji hev cuda ne.
Ji bo têgihîştina ferqê, divê em wateya zimanî, felsefî û teolojîkî ya têgînê ya di her olê de bidin ber çavan.
Yekem: Wateya “peyva Xwedê” di Îslamê de
Di îslamiyetê de, gotina “peyva wê” tê dayînÎsayê kurê MeryemêLi gorî metna Qur’anê.
Têgihîştina îslamî ya kevneşopî vê yekê wiha rave dike:
- Xwedê bi emrê xwe diafirîne: “Bibe û ew heye.”
- Îsa bi peyva Xwedê ya rasterast bêyî bavê mirovî hate afirandin.
- Ji ber vê yekê jê re “Gotina Xwedê” tê gotin, ku tê wateya encama peyva afirandinê.
destûr:
- Gotin li vir eFermanek xwedayî, afirîner.
- Ew bi serê xwe ne taybetmendiyek an hebûnek serbixwe ye.
Di baweriya Îslamê de peyva Xwedê yek ji sifatên Wî ye, lê nayê wateya pirbûna cewherê xwedayî.
Duyem: Wateya “Peyva Xwedê” di Xirîstiyantiyê de
Di Xirîstiyantiyê de, têgeh bi zelalî xuya dikeMizgîniya Yûhenna:
“Di destpêkê de Peyv hebû û Peyv bi Xwedê re bû û Peyv Xwedê bû.”
Li vir peyv ne tiştekî afirandî ye, belkî ji bo:
- Îfadeya ebedî ya cewhera Xwedê
- Aqilê îlahî axaftin
- Peyxama Xwedê ya temam
Xirîstiyan bawer dikin ku ev “Peyv” di kesek de bûye mirovekÎsa Mesîh.
destûr:
- Peyv nayê afirandin.
- Belê, ew herheyî ye.
- Ew xwezaya Xwedê parve dike.
Sêyem: Cûdahiya kûr a felsefî
Di Îslamê de
- Xwedê yek e, sade û bêtevlihev e.
- Taybetmendiyên wî tenê ne, lê ew nayê wateya cûdahiya kesane ya hundurîn.
- Peyv kirineke Xwedê ye.
Di Xirîstiyantiyê de
- Xwedê di eslê xwe de yek e.
- Lê di hundurê wê de têkiliyek herheyî di navbera Bav û Peyv (Kur) de heye.
- Peyv ne karekî derbasbûyî ye, lê îfadeya daîmî ya cewhera Xwedê ye.
Cûdahî dikare bi vî rengî were kurt kirin:
| Pirs | Îslamiyet | Xirîstiyanî |
|---|---|---|
| Peyv hatiye afirandin? | Erê (tê wateya bandora afirandinê) | na |
| Ma peyva herheyî ye? | Gotinên Xwedê herheyî ne, lê Îsa heyînek çêkirî ye | Peyv herheyî û nefskirî ye |
| Ma peyv kesek e? | na | Erê |
Çarem: Pîvana felsefî (logos)
Di felsefeya Yewnanî de, têgîna “Logos” tê wateya hişê rêxistinî yê gerdûnê.
Gava ku Yûhenna ev têgîn bikar anî, wî ev fikir pêşkêş kir ku:
Hişê xwedayî yê ku gerdûn pê afirî bû mirov.
Ev pêşniyarek wêrek e: Xwedê ne tenê diaxive, lê “peyva” wî wekî kesek dikeve dîrokê.
Pêncem: Pirsa yekxwedatiyê
Misilmanek dikare bipirse: Ger Peyv herheyî û kesek be, ma ev nayê wateya pirdengî?
Mesîhî bersiv dide:
- Ne xwedayên pirjimar
- Belê, cudahiya di nav yekîneyê de
- Di eslê xwe de yekîtî, di têkiliyê de cudabûn
Di vir de cewhera cûdahiya di navbera “yekbûna bêyî cûdahiya hundurîn” û “yekbûna bi têkiliya ebedî” de heye.
Şeşem: Pîvana hebûnî
Di Îslamê de:
- Xwedê îradeya xwe bi wehî û pêxemberan eşkere dike.
Di Xirîstiyantiyê de:
- Xwedê xwe di mirovekî zindî û zana de diyar dike.
Cûdahî ne tenê zimanî ye, lê hebûnî ye:
Ma wehya Xwedê tenê pirtûkek e?
An kes û pirtûkek?
Kurteya berawirdî ya kûr
- Di Îslamê de: peyv fermaneke afirîner e.
- Di Xirîstiyantiyê de: Peyv hebûnek xwedayî, eşkere ye.
- Di Îslamê de: Îsa bi peyvekê hatiye afirandin.
- Di Xirîstiyaniyê de: Îsa Peyva ku beden bûye.
Pirsa vekirî li ber lêkolîner dimîne:
Ma dibe ku Xwedê xwe tenê bi peyva nivîskî eşkere kir? An jî bi Peyva nefsanî?