Vejîna Mesîh dilê baweriya Mesîhî ye. Bêyî wê, wekî Pawlosê Şand dibêje: “Dabêjkirina me pûç e û baweriya we jî pûç e” (1 Korintî 15:14). Ji ber vê yekê, delîlên ku bi mîlyonan mirov di seranserê dîrokê de ji vê bûyera serxwezayê bawer dikin çi ne?
Yekem: Rastiya gora vala
Ka em bi rastiya yekem dest pê bikin ku dîroknas nakok nakin: tirba Îsa sibeha Yekşemê vala bû.
Şagirtên Mesîh neçûn cihekî din da ku rabûna wî ragihînin, lê ew bi xwe çûn ser gora wî. Ger termê wî hîn li wir bûya, dê ji bo dijberên wan pir hêsan bûya ku cenaze derxînin û heta hetayê wan bêdeng bikin. Lê wan nekir.
Serpêhatiya Cihûyan bixwe (di Metta 28:11-15 de hatî vegotin) qebûl dike ku gor vala bû, lê dibêje ku şagirtan laş dizîn. Ji ber vê yekê, dijber jî qebûl dikin ku gor vala bûye! Cudahiya wê tenê ew e ku çiqas vala bûye.
Duyem: Gelek şahid
Pawlosê Şandiyî nameya xwe ji Korîntî re di navbera salên 55-57’an de, ango bi qasî 25 salan piştî Rabûnê, nivîsî. Ew lîsteya şahidên Qiyametê dide me:
“Ew ku Mesîh ji bo gunehên me mir … û ku ew hat veşartin, û ku ew di roja sisiyan de dîsa rabû … û ku ew ji Petrûs re xuya bû, û paşê diwanzdeh de. Piştî ku ew ji pênc sed birayan re xuya bû, ku piraniya wan heta niha mane” (1 Korintî 15:3-6).
Ev şahidiya ku di jiyana piraniya şahidan de hatiye nivîsandin. Pawlos xwendevanan dike ku ji xwe bipirsin: “Piraniya wan heta nuha mane.” Ev delîlek pir xurt e ku ev xuyang di dêra pêşîn de hatine zanîn û pejirandin.
Sêyem: Veguherîna şagirtan
Li şagirtên beriya vejînê binêrin: tirsiyan, reviyan, Petrûs sê caran ew înkar kir û Yûhenna tazî reviya. Piştî qiyametê: Heman zilam bi wêrekî bi mirinê re rû bi rû man û piraniya wan ji ber baweriya xwe bi qiyametê şehîd ketin.
Çi ew guhertin? Ma ew dikarin ji bo derewek ku ew dizanin derew e bimirin? Ne mimkûn e ku mirov ji bo tiştekî ku dizane ne rast e bimire hilbijêrin. Lê belê ew amade bûn ku bimirin, çimkî wan dît ku Mesîh bi rastî rabûye.
Çarem: Xuyabûna wî bi karakterên cuda
Xuyabûn ne tenê yên şagirtan, lê yên kesayetiyên cihê bûn:
- Meryema Mejdelanî: Jin û di çanda wê demê de şahidiya jinê ji aliyê hiqûqî ve nayê qebûlkirin. Ger çîrok bihata çêkirin, wan ê şahidên mêr bijartin.
- Thomasê gumanbar: Yê ku heta ku bi xwe nedît û dest neda birînan bawer nekir. Xuyabûna Mesîh ji wî re peyamek taybetî bû ji gumanbaran re.
- Pawlos (Sawûlê Tarsusî): Dijminê herî mezin ê Dêrê, ku zilm li Xirîstiyanan kir. Xuyabûna Mesîh ew 180 derece guhert û bû mîsyonerê herî mezin ê Xirîstiyantiyê.
- Aqûb, birayê Îsa: Ya ku wî di dema xizmeta xwe de bawer nekir (Yûhenna 7:5). Xuyabûna Yê Rabûyî ew veguherand serokê dêra Orşelîmê.
Pêncem: Yekem roja hefteyê
Ji bo Cihûyan, roja Şemiyê rojek pîroz a îbadetê ye. Lê Mesîhiyên pêşin, yên ku Cihû bûn, roja “Yekşemê” (roja pêşîn a hefteyê) dest bi îbadetê kirin. Çima? Ji ber ku Mesîh di vê rojê de rabû. Ev guherîna radîkal a di adeteke damezrandî de ku bi hezaran salî ye, tenê bi piştrastiya wan dikare were rave kirin ku di wê rojê de tiştek mezin qewimî.
Şeşem: Li ser teoriyên din çi ye?
Pir kes hewl dan ku vejînê bêyî ku bawer bikin rave bikin, lê hemî hewldan bi ser neketin:
- Teoriya diziyê: Şagirtan çawa cesed û nobedarên ser gorê dizîn? Çima ew ê dizîn û paşê ji bo derewan bimirin?
- Teoriya bêhişbûnê: Ku Mesîh ne bi rastî mir, lê ji ber vê yekê winda bû. Lê gelo mirovek, piştî 39 qamçiyan, xaçkirin û lêdana rimanan, di nav kefenan de pêçayî ji gorê derdiket, kevirê mezin gêrê û şagirtên xwe îqna bike ku ew li ser mirinê bi serketî rabûye?
- Teoriya halusînasyonê: Ma zêdetirî 500 kes di dem û cihên cuda de dikarin heman kesî halusîn bikin? Ma grûpek tevahî (wek 500) di heman demê de heman tiştî halusîn dike?
- Teoriya komployê: Ger şagirtan çîrok çêkiriba, wan ê Mesîhê ku li bendê bûn (rizgarkarekî siyasî) pêşkêş bikira. Lê Mesîhê rabûyî ji ya ku wan hêvî dikir bi tevahî cûda xuya bû.
Heftemîn: Çi li ser Mesîh diçe Hindistanê an ji mirinê direve?
Hin hesabên nûjen (yên ku piştgirîya wan a dîrokî tune) dibêjin ku Jesussa nemir, lê bêtir çû Hindistan an Keşmîrê. Van teoriyan:
- Di tu destnivîseke dîrokî ya kevnar de delîlên wê tune
- Ew hemî çavkaniyên dîrokî (Xiristiyan, Cihû û Romayî) ku mirina wî piştrast dikin berevajî dike
- Ew bi xwe berevajiyê Qur’anê ye ku dibêje: “Dema ku Xwedê got: “Ya Îsa, min tu bimirî” (Alî Îmran 55) û peyva “bimirina te” tê wateya girtina canê wî û kuştina wî.
Heştem: Çima ev ji bo me girîng e?
Analojiyek ji me re girîng e ji ber ku ew îspat dike ku Mesîh kî ye. Ger ew mirî bimaya, ewê tenê pêxemberek an mamosteyek baş bûya ku mîna yên din bimira. Lê ew rabû, û ev yek îsbat dike ku ew Kurê Xwedê ye, û ku mirina wî kefaretiyek bû ku Bav qebûl kir.
Çawa ku Pawlos dibêje: “Û heger Mesîh nehatibe rakirin, baweriya we pûç e, hûn hê jî di nav gunehên xwe de ne” (1 Korintî 15:17).
Encam ji bo ramanê
Qiyamet di dîroka kevnar de bûyera herî belgekirî ye. Delîlên ji bo wê gelek û cihêreng in, û di dirêjahiya dîrokê de tu kes nekariye ravekirinek din a qayîl bike ku hemî rastiyan rave bike: gora vala, xuyabûna wî ya pirjimar, guheztina şagirtan û jidayikbûna dêrê.
Mesîh bi rastî rabûye! Ev dilê mizgîniyê ye.